第一篇　キリストの私生活

第一項　キリスト人性の系圖

アブラハムの裔なるダヴィドの裔イエズス、キリストの系圖。 アブラハムイザアクを生み、イザアクヤコブを生み、ヤコブユダと其兄弟等とを生み、 ユダタマルによりてファレスとザラとを生み、ファレスエスロンを生み、エスロンアラムを生み、 アラムアミナダブを生み、アミナダブナアソンを生み、ナアソンサルモンを生み、 サルモンラハブによりてボオズを生み、ボオズルトによりてオベドを生み、オベドイエッセを生み、イエッセダヴィド王を生み、 ダヴィド王ウリアの[妻]たりし者によりてサロモンを生み、 サロモンロボアムを生み、ロボアムアビアを生み、アビアアザを生み、 アザヨザファトを生み、ヨザファトヨラムを生み、ヨラムオジアを生み、 オジアヨアタムを生み、ヨアタムアカズを生み、アカズエゼキアを生み、 エゼキアマナッセを生み、マナッセアモンを生み、アモンヨジアを生み、 バビロンに移さるる頃ヨジアイエコニアと其兄弟等とを生み、 バビロンに移されたる後イエコニアサラチエルを生み、サラチエルゾロバベルを生み、 ゾロバベルアビユドを生み、アビユドエリアキムを生み、エリアキムアゾルを生み、 アゾルサドクを生み、サドクアキムを生み、アキムエリユドを生み、 エリユドエレアザルを生み、エレアザルマタンを生み、マタンヤコブを生み、 ヤコブマリアの夫ヨゼフを生み、此マリアよりキリストと稱するイエズス生れ給へり。 然れば歴代は、総てアブラハムよりダヴィドまで十四代、ダヴィドよりバビロンに移さるるまで十四代、バビロンに移されてよりキリストまで十四代[とす]。

第二項　ヨゼフとマリアとの婚姻及キリストの誕生

然てキリストの生れ給ひし次第は次の如し。其母マリアヨゼフに聘定せられしに、同居せざる前聖霊によりて懐胎せる事顕れしが、 夫ヨゼフ義人にして彼を訟ふる事を好まざれば、密に之を離別せんと思へり。 是等の事を思ひ回らす折しも、主の使彼が夢に現れて云ひけるは、ダヴィドの裔ヨゼフよ、汝の妻マリアを納るる事を懼るる勿れ、蓋彼に胎れるものは聖霊によれり。 彼一子を生まん、汝其名をイエズスと名くべし、其は自己が民を其罪より救ふべければなり、と。 総て此事の成りしは、主が曾て預言者を以て曰ひし事の成就せん為なり、 曰く「看よ童貞女懐胎して一子を生まん、其名はエンマヌエルと稱へられん」と。エンマヌエルとは我等と偕に在す神の義なり。 ヨゼフ睡より起きて、主の使より命ぜられし如くにして其妻を納れしが、 牀を偕にせずして家子を生むに至れり、而して其子の名をイエズスと名けたり。

第三項　博士等の参拝

斯てイエズス、ヘロデ王の時、ユデアのベトレヘムに生れ給ひしかば、折しも博士等東方よりエルザレムに來りて、 云ひけるは、生れたるユデア人の王は何處に在すぞ、即我等東方にて彼が星を見、之を拝みに來れり、と。 ヘロデ王之を聞きて狼狽へしが、エルザレムも亦挙りて然ありき。 王は司祭長と民間の律法學士とを悉く集めて、キリスト何處に生るべきかと問ひたるに、 彼等云ひけるは、ユデアのベトレヘムに、其は預言者の録して、 「ユダの地ベトレヘムよ、汝はユダの郡中に最も小き者には非ず、蓋我イスラエルの民を牧すべき君汝の中より出ん。」とあればなり、と。 其時ヘロデ密に博士等を召して、星の現れし時を聞匡し、 彼等をベトレヘムに遣るとて云ひけるは、往きて詳に孩兒の事を尋ね、其を見出さば我に告げよ、我も往きて之を拝まん、と。 彼等王の言を聴きて出行きけるに、折しも東方にて見たりし星彼等の先に立ち、終に孩兒の居る處に至りて其上に止れり。 彼等其星を見て甚喜び、 家に入りて孩兒の其母マリアと共に居るを見、平伏して之を拝し、寳箱を開きて黄金乳香没薬の禮物を献げたり。 斯てヘロデに返ること勿れとの示を夢に得て、他の途より己が國に歸れり。

第四項　聖家エジプトへ避難す

博士等の去りし後、折しも主の使ヨゼフの夢に現れて云ひけうるは、起きて孩兒と其母とを携へてエジプトに逃れ、我が汝に告ぐるまで彼處に居れ、其はヘロデ孩兒を殺さんとて之を索めんとすればなり、と。 ヨゼフ起きて孩兒と其母とを携へて夜エジプトに避け、 ヘロデの死するまで其處に居れり、是主より曾て預言者を以て云はれし事の成就せん為なり、曰く「我我子をエジプトより呼出せり」と。 時にヘロデ、博士等に欺かれしを見て大に怒り、人を遣はして博士等に聞きたりし時を度りて、ベトレヘム及其四方に在る二歳以下の男児を悉く殺せり。 斯て預言者エレミアに依りて云はれたる事成就せり、 曰く「ラマに聲あり、歎にして大なる叫なりけり、ラケル其子等を歎き、彼等の亡きに因り敢て慰を容れず」と。

第五項　エジプトよりの歸國

ヘロデ死せしかば、折しも主の使エジプトに於てヨゼフの夢に現れ、 云ひけるは、起きて孩兒と其母とを携へてイスラエルの地に往け、蓋孩兒の生命を索めし人々は既に死せり、と。 ヨゼフ起きて孩兒と其母とを携へ、イスラエルの地に至りしに、 アルケラオ其父ヘロデに継ぎてユデアを治むと聞き、彼處に往く事を懼れしが、た夢に告ありてガリレアの地方に避け、 ナザレトと云ふ街に至りて住めり。是預言者等によりて「彼はナザレト人と稱へられん」と云はれし事の成就せん為なり。

第二篇　キリストの公生活

第一項　キリスト宣教の豫備

第一款　洗者ヨハネの先駆

其頃、洗者ヨハネ來りてユデアの荒野に教を宣べ、 云ひけるは、汝等改心せよ、天國は近づけり、と。 蓋是預言者イザヤによりて云はれし人なり、曰く「荒野に呼はる人の聲ありて云ふ、汝等主の道を備へ、其小径を直くせよ」と。 ヨハネは駱駝の毛衣を着、腰に皮帯を締め、蝗と野蜜とを常食と為し居たりき。 時にエルザレムユデアの全國ヨルダン[河]に沿へる全地方[の人]彼の許に出で、 己が罪を告白して、ヨルダンにて洗せられ居りしが、 多くのファリザイ人及サドカイ人の己に洗せられんとて來るを見て、ヨハネ是に云ひけるは、蝮の裔よ、來るべき怒を逃るる事を誰か汝等に誨へしぞ。 然れば改心の相當なる果を結べよ。 汝等、我等の父にアブラハムありと心の中に云はんとすること勿れ、蓋我汝等に告ぐ、神は是等の石よりアブラハムの為に子等を起すことを得給ふ。 斧既に樹の根に置かれたり、故に総て善き果を結ばざる樹は伐られて火に投入れらるべし。 我は改心の為に水にて汝等を洗すれども、我後に來り給ふ者は我よりも力あり、我は其履を執るにも足らず、彼は聖霊と火とにて汝等を洗し給ふべし。 彼の手に箕ありて其禾場を浄め、麦は倉に納め、糠は消えざる火にて焼き給ふべし、と。

第二款　キリスト自身の豫備

此時イエズス、ヨハネに洗せられんとて、ガリレアよりヨルダン[河]に來り給ひしかば、 ヨハネ辞して云ひけるは、我こそ汝に洗せらるべきに、汝我に來り給ふか。 イエズス答へて曰ひけるは、姑く其を許せ、斯く我等が正しき事を、悉く遂ぐるは當然なればなり、と。是に於てヨハネ是に許ししかば、 イエズス洗せられて直に水より上り給ひしが、折しも天彼の為に開け、神の霊鳩の如く降りて我上に來り給ふを見給へり、 折しも又天より聲ありて、「是ぞ我心を安んぜる我愛子なる」と云へり。

然てイエズス、惡魔に試みられん為、[聖]霊によりて荒野に導かれ給ひしが、 四十日四十夜断食し給ひしかば、後に飢ゑ給へり。 試むるもの近づきて、汝若神の子ならば、命じて此石を麪とならしめよ、と云ひければ、 イエズス答へて曰ひけるは、録して「人の活けるは麪のみによるに非ず、又神の口より出る総ての言に由る」とあり、と。 其時惡魔彼を携へて聖なる都に行き、[神]殿の頂に立たせて、 云ひけるは、汝若神の子ならば身を投げよ、其は録して「神汝の為に其使等に命じ給へり、汝の足の石に衝當らざる様、彼等手にて汝を支へん」とあればなり。 イエズス曰ひけるは、又録して「主たる汝の神を試むべからず」とあり、と。 惡魔又彼を携へて最高き山に行き、世の諸國と其榮華とを示して、 云ひけるは、汝若平伏して我を拝せば、是等のものを悉く汝に與へん。 其時イエズス曰ひけるは、サタン退け、蓋録して「汝の神たる主を拝し、是にのみ事ふべし」とあり、と。 是に於て惡魔彼を離れしが、折しも天使等近づきて彼に事へたり。

第二項　イエズスのキリストたる事を證明すべき事實及談話

第一款　イエズス布教の初

イエズスヨハネの囚はれしを聞き給ひしかば、ガリレアに避け、 ナザレトの街を去り、ザブロンとネフタリムとの境なる湖辺の地、カファルナウムに至りて住み給ひしが、 是預言者イザヤに託りて云はれし事の成就せん為なり、 曰く「ザブロンの地、ネフタリムの地、ヨルダンの彼方なる湖辺の道、異邦人のガリレア、 暗黒に坐せる人民大なる光を見、死の陰の地に坐せる人々の上に光出たり」と。 此時よりイエズス初て教を宣べ、「改心せよ、蓋天國は近づけり」と曰へり。 イエズスガリレアの湖辺を歩み給ふに、二人の兄弟、即ペトロと呼ばるるシモンと、其兄弟アンデレアとの湖に網打てるを見、――二人は漁師なりき―― 彼等に向ひて、我に從へ、我汝等をして人を漁る者とならしめん、と曰ひしかば、 彼等直に網を舍きて從へり。 イエズス此處より進み給ひて、又他に二人の兄弟、即ちゼベデオの子ヤコボと、其兄弟ヨハネとが、父ゼベデオと共に船にて網を補ふを見、之を召し給ひしに 彼等直に網と父とを舍きて從へり。 イエズス徧くガリレアを巡り、諸所の會堂にて教へ、[天]國の福音を宣べ、又民間の凡ての病、凡ての患を醫し給ひければ、 其名聲洽くシリアに播がり、患へる者、様々の病と苦とに罹れる者、惡魔に憑かれたるおの、癲癇癱瘋に悩める者を皆彼に差出しけるに、イエズス之を醫し給ひ、 ガリレアデカポリエルザレム、ユデア又はヨルダン[河]の彼方より、夥しき群衆來り從へり。

第二款　山上の説教

イエズス群衆を見て、山に登りて坐し給ひしかば、弟子等是に近づきけるに、 口を開きて、彼等に教へて曰ひけるは、 福なるかな心の貧しき人、天國は彼等の有なればなり。 福なるかな柔和なる人、彼等は地を得べければなり。 福なるかな泣く人、彼等は慰めらるべければなり。 福なるかな義に飢渇く人、彼等は飽かさるべければなり。 福なるかな慈悲ある人、彼等は慈悲を得べければなり。 福なるかな心の潔き人、彼等は神を見奉るべければなり。 福なるかな和睦せしむる人、彼等は神の子等と稱へらるべければなり。 福なるかな義の為に迫害を忍ぶ人、天國は彼等の有なればなり。 我が為に人々汝等を詛ひ、且迫害し、且僞りて、汝等に就きて所有る惡聲を放たん時、汝等は福なるかな、 歓躍れ、其は天に於る汝等の報甚多かるべければなり。蓋汝等より先に在りし預言者等も斯く迫害せられたり。 汝等は地の塩なり、塩若其味を失はば、何を以てか是に塩せん、最早用なく、外に棄てられて人に踏まるべきのみ。 汝等は世の光なり。山の上に建てたる街は隠るること能はず。 人は又燈を點して枡の下に置かず、家に在る凡ての物を照らさん為に、之を燭台の上に置く。 斯の如く、汝等の光は人の前に輝くべし、然らば人は汝等の善業を見て、天に在す汝等の父に光榮を歸し奉らん。 我律法若くは預言者を廃せんとて來れりと思ふこと勿れ、廃せんとて來りしには非ず、全うせんが為なり。 蓋我誠に汝等に告ぐ、天地の過ぐるまでは、律法より一點一画も廃らずして、悉く成就するに至るべし。 故に彼最も小き掟の一を廃し、且其儘人に教ふる者は、天國にて最小き者と稱へられん、然れど之を行ひ且教ふる者は、天國にて大なる者と稱へられん。 蓋我汝等に告ぐ、若汝等の義、律法學士ファリザイ人等の其に優るに非ずば、汝等天國に入らざるべし。 「殺す勿れ、殺す人は裁判せらるべし」と、古の人に云はれしは、汝等の聞ける所なり。 然れど我汝等に告ぐ、総て其兄弟を怒る人は裁判せらるべし、其兄弟を愚者よと云ふ人は衆議所の處分を受けん、狂妄者よと云ふ人は地獄の火に當るべし。 故に汝若禮物を祭壇に献ぐる時、其處に於て、何にもあれ兄弟に怨まるる事あるを思出さば、 其禮物を其處に、祭壇の前に措き、先往きて兄弟と和睦し、然る後に來りて其禮物を献げよ。 汝敵手と共に途に在る中に早く和解せよ、恐らくは敵手より判事に付され、判事より下役に付され、遂に監獄に入れられん、 我誠に汝に告ぐ、最終の一厘を還す迄は其處を出でざるべし。 「汝姦淫する勿れ」と古の人に云はれしは汝等の聞ける所なり。 然れど我汝等に告ぐ、総て色情を起さんとて婦を見る人は、既に心の中に之と姦淫したるなり。 若汝の右の目汝を躓かさば之を抉りて棄てよ、其は汝に取りて、五體の一の亡ぶるは、全身を地獄に投入れらるるに優ればなり。 若汝の右の手汝を躓かさば之を切りて棄てよ、其は汝に取りて、五體の一の亡ぶるは、全身の地獄に行くに優ればなり。 又「何人も妻を出さば是に離縁状を與ふべし」と云はれたる事あり。 然れど我汝等に告ぐ、総て私通の故ならで妻を出す人は、之をして姦淫せしむるなり、又出されたる婦を娶る人も姦淫するなり。 又「僞り誓ふ勿れ、誓ひたる事は主に果すべし」と古の人に云はれしは、汝等の聞ける所なり。 然れど我汝等に告ぐ、断じて誓ふ勿れ。天を指して[誓ふ勿れ]、其は神の玉座なればなり。 地を指して[誓ふ勿れ]、其は神の足台なればなり。エルザレムを指して[誓ふ勿れ]、其は大王の都なればなり。 汝の頭を指して誓ふ勿れ、其は一縷の髪だも、白く或は黒くすることを得ざればなり。 汝等唯、然り然り否々と云へ、是より過ぐる所は惡より出るなり。 又「目にて目を[償ひ]、歯にて歯を[償ふべし]」と云はれしは汝等の聞ける所なり。 然れど我汝等に告ぐ、惡人に抗ふ勿れ、人若し汝の頬を打たば、他の[頬]をも是に向けよ。 又汝を訟へて下着を取らんとする人には上着をも渡せ。 又汝を強て一千歩を歩ませんとする人あらば、尚二千歩を彼と共に歩め。 汝に乞ふ人に與へよ、汝に借らんとする人に身を背くること勿れ。 「汝の近き者を愛し、汝の敵を憎むべし」と云はれしは、汝等の聞ける所なり。 然れど我汝等に告ぐ、汝等の敵を愛し、汝等を憎む人を恵み、汝等を迫害し且讒謗する人の為に祈れ。 是天に在す汝等の父の子等たらん為なり、其は父は善人にも惡人にも日を照らし、義者にも不義者にも雨を降らし給へばなり。 汝等己を愛する人を愛すればとて、何の報をか得べき、税吏も然するに非ずや。 又己の兄弟等にのみ挨拶すればとて、何の勝れたる事をか為せる、異邦人も然するに非ずや。 故に汝等の天父の完全に在す如く、汝等も亦完全なれ。

人に見られんとて人の前に汝等の義を為さざる様慎め。然らずば天に在す汝等の父の御前に報を得じ。 然れば施を為すに當りて、僞善者が人に尊ばれんとて會堂及衢に為す如く、己が前に喇叭を吹くこと勿れ。我誠に汝等に告ぐ、彼等は既に其報を受けたり。 汝が施を為すに當りて、右の手の為す所、左の手之を知るべからず。 是汝の施の隠れん為なり。然らば隠れたるに見給ふ汝の父は汝に報い給ふべし。 又祈る時僞善者の如く為ること勿れ。彼等は人に見られんとて會堂に衢の隅に立ちて祈る事を好む。我誠に汝等に告ぐ、彼等は既に其報を受けたり。 汝は祈るに己が室に入りて戸を閉ぢ、隠れたるに在りて汝の父に祈れ、然らば隠れたるに見給ふ汝の父は汝に報い給ふべし。 又祈るに異邦人の如く繰言を為すこと勿れ、彼等は言の多きに由りて聴容れられんと思ふなり。 故に彼等に倣ふこと勿れ、其は汝等の父は、汝等の願はざる前に其要する所を知り給へばなり。 然れば汝等斯く祈るべし。天に在す我等の父よ、願はくは御名の聖と為られん事を、 御國の來らん事を、御旨の天に行はるる如く地にも行はれん事を。 我等の日用の糧を今日我等に與へ給へ。 我等が己に負債ある人を赦す如く、我等の負債をも赦し給へ。 我等を試に引き給ふことなく、却て惡より救ひ給へ、（アメン）と。 蓋汝等若人の罪を赦さば、汝等の天父も汝等の罪を赦し給ふべく、 汝等若人を赦さずば、汝等の父も汝等の罪を赦し給はざるべし。 汝等断食する時、僞善者の如く悲しき容を為すこと勿れ。即彼等は、断食する者と人に見えん為に其顔色を損ふなり。我誠に汝等に告ぐ、彼等は既に其報を受けたり。 汝は断食する時、頭に膏を附け且顔を洗へ、 是断食する者と人に見えずして、隠れたるに在す汝の父に見えん為なり、然らば隠れたるに見給ふ汝の父は汝に報い給ふべし。 汝等己の為に寳を地に蓄ふること勿れ、此處には錆と蠹と喰ひ壊り、盗人穿ちて盗むなり。 汝等己の為に寳を天に蓄へよ、彼處には錆も蠹も壊らず、盗人穿たず盗まざるなり。 其は汝の寳の在る處に心も亦在ればなり。 汝の身の燈は目なり。若し汝の目清くば全身明にならん、 汝の目惡くば全身暗からん。然れば汝の身に在る光すら暗黒ならば、暗黒其物は如何あるべきぞ。 誰も二人の主に兼事ふる事能はず、其は或は一人を憎みて一人を愛し、或は一人に從ひて一人を疎むべければなり。汝等は神と富とに兼事ふる事能はず、 故に我汝等に告ぐ、生命の為に何を食ひ、身の為に何を着んかと思煩ふ勿れ、生命は食物に優り、身は衣服に優るに非ずや。 空の鳥を見よ、彼等は撒く事なく、刈る事なく、倉に収むる事なきに、汝等の天父は之を養ひ給ふ、汝等は是よりも遥に優れるに非ずや。 汝等の中誰か、思煩ひて其生命に一肘だも加ふる事を得る。 又何とて衣服の為に思煩ふや、野の百合の如何にして育つかを看よ、働く事なく紡ぐ事なし、 然れども我汝等に告ぐ、サロモンだも、其榮華の極に於て、此百合の一ほどに装はざりき。 今日在りて明日炉に投入れらるる野の草をさへ、神は斯く装はせ給へば、况や汝等をや、信仰薄き者よ、 然れば汝等は、我等何を食ひ何を飲み何を着んかと云ひて思煩ふこと勿れ、 是皆異邦人の求むる所にして、汝等の天父は、是等の物皆汝等に要あるを知り給へばなり。 故に先神の國と其義とを求めよ、然らば是等の物皆汝等に加へらるべし。 然れば明日の為に思煩ふこと勿れ、明日は明日自、己の為に思煩はん、其日は其日の勞苦にて足れり。

人を是非すること勿れ、然らば汝等も是非せられじ、 其は人を是非したる如くに是非せられ、量りたる量にて亦量らるべければなり。 汝何ぞ兄弟の目に塵を見て、己が目に梁を見ざるや。 或は汝の目に梁あるに、何ぞ兄弟に向ひて、我をして汝の目より塵を除かしめよと云ふや。 僞善者よ、先己の目より梁を除け、然らば明に見えて、兄弟の目より塵をも除くべし。 聖物を犬に與ふること勿れ、又汝等の眞珠を豚の前に投ぐること勿れ、恐らくは足にて之を踏み、且顧みて汝等を噛まん。 願へ、然らば與へられん、探せ、然らば見出さん、叩け、然らば[戸を]開かれん、 其は総て願ふ人は受け、探す人は見出し、叩く人は[戸を]開かるべければなり。 或は汝等の中、誰か其子麪を乞はんに石を與へんや、 或は魚を乞はんに蛇を與へんや。 然れば汝等惡き者ながらも、善き賜を其子等に與ふるを知れば、况や天に在す汝等の父は、己に願ふ人々に善き物を賜ふべきをや。 然れば総て人に為されんと欲する事を、汝等も人に為せ、蓋律法と預言者とは其なり。 汝等窄き門より入れ、蓋亡に至る門は濶く、其路も広くして、是より入る人多し。 嗚呼生命に至る門窄く、其路も狭くして、之を見出す人少き哉。 汝等僞預言者を警戒せよ、彼等は羊の衣服を着て汝等に至れども、内は暴き狼なり、 其結ぶ果によりて彼等を知るべし。豈茨より葡萄を採り、薊より無花果を採る事あらんや。 斯の如く、総て善き樹は善き果を結び、惡き樹は惡き果を結ぶ、 善き樹は惡き果を結ぶ能はず、惡き樹は善き果を結ぶ能はず。 総て善き果を結ばざる樹は、伐られて火に投入れらるべし。 故に汝等其結ぶ果によりて彼等を知るべし。 我に主よ主よと云ふ人皆天國に入るには非ず、天に在す我父の御旨を行ふ人こそ天國に入るべきなれ。 彼日には、多くの人我に向ひて、主よ主よ、我等は、御名によりて預言し、且御名によりて惡魔を逐払い、且御名によりて多くの奇蹟を行ひしに非ずや、と云はんとす。 其時我彼等に宣言せん、我曾て汝等を知らず、惡を為す者よ我を去れ、と。 然れば総て我此言を聞き且之を行ふ人は、磐の上に其家を建てたる賢き人に比せられん、 雨降り河溢れ風吹きて其家を衝きたれども、倒れざりき、其は磐の上に基したればなり。 又総て我此言を聞きて之を行はざる人は、砂の上に其家を建てたる愚なる人に似ん、 雨降り河溢れ風吹きて其家を衝きたれば、倒れて其壊甚しかりき、と[教へ給へり。] イエズス是等の言を宣畢り給ひければ、群衆其教に感嘆し居たり。 其は彼等の律法學士とファリザイ人との如くせずして、権威ある者の如くに教へ給へばなり。

第三款　ガリレアに於る種々の奇蹟

イエズス山を下り給ひしに、群衆夥しく從ひしが、 折しも、一人の癩病者來り、拝して云ひけるは、主よ、思召ならば我を潔くすることを得給ふ、と。 イエズス、手を伸べて彼に触れ、我意なり潔くなれ、と曰ひければ、其癩病直に潔くなれり。 イエズス之に曰ひけるは、慎みて人に語る勿れ、但往きて己を司祭に見せ、彼等への證據として、モイゼの命ぜし禮物を献げよ、と。 斯てイエズスカファルナウムに入り給ひしが、百夫長近づきて、 願ひて云ひけるは、主よ、我僕癱瘋にて家に臥し、甚く苦しめり、と。 イエズス、我往きて其を醫さん、と曰ひしかば、 百夫長答へて云ひけるは、主よ、我は不肖にして、主の我屋根の下に入り給ふに足らず、唯一言にて命じ給へ、然らば我僕痊えん。 蓋我も人の権下に立つ者ながら、部下に兵卒ありて、此に往けと云へば往き、彼に來れ[と云へば]來り、又我僕に是を為せ[と云へば]為すなり、と。 イエズス之を聞きて感嘆し、從へる者に曰ひけるは、我誠に汝等に告ぐ、イスラエルの中にても、斯程の信仰に遇ひし事なし。 我汝等に告ぐ、多くの人東西より來りて、アブラハムイザアクヤコブと共に天國に坐せん、 然れど國の子等は外の暗に逐出されん、其處には痛哭と切歯とあらん、と。 斯てイエズス百夫長に向ひ、往け、汝の信ぜし如く汝に成れ、と曰ひければ僕即時に痊えたり。 イエズスペトロの家に入り給ひて、彼が姑の熱を病みて臥せるを見、 其手に触れ給ひしかば、熱其身を去り、起きて彼等に給仕したり。 日暮れて後、人々惡魔に憑かれたる者を多く差出ししが、イエズス惡魔を一言にて逐払い、病者をも悉く醫し給へり。 是預言者イザヤによりて云はれし事の成就せん為なり、曰く「彼は我等の患を受け、我等の病を負ひ給へり」と。 イエズス周圍に群衆の夥しきを見て、湖の彼方へ往かん事を命じ給ひしかば、 一人の律法學士近づきて、師よ、何處へ往き給ふとも我は從はん、と云ひしに、 イエズス是に曰ひけるは、狐は穴あり空の鳥は巣あり、然れど人の子は枕する處なし、と。 又弟子の一人、主よ、我が先往きて父を葬る事を允し給へ、と云ひしに、 イエズス曰ひけるは、我に從へ、死人をして其死人を葬らしめよ、と。 イエズス小舟に乗り給ひ、弟子等之に從ひしが、 折しも湖に大なる暴嵐起りて、小舟涛に蔽はるる程なるに、イエズスは眠り居給へり。 弟子等近づきて之を起し、主よ、我等を救ひ給へ、我等亡ぶ、と云ひければ、 イエズス彼等に曰ひけるは、何ぞ怖るるや、信仰薄き者よ、と。即起て風と湖とを戒め給ひしに、大凪となれり。 斯て人々感嘆して、是は何人ぞや、風も湖も是に從ふよ、と云へり。 イエズス湖の彼方なるゲラサ人の地に至り給ひしに、惡魔に憑かれたる者二人、墓より出でて迎へ來れり。豫てより其猛き事甚しく、誰も其途を過ぎ得ざる程なりしが、 忽叫びて云ひけるは、神の御子イエズスよ、我等と汝と何の関係かあらん、期未至らざるに、我等を苦しめんとて此處に來り給へるか、と。 然るに彼等を距る事遠からぬ處に、多くの豚の群物喰ひ居ければ、 惡魔等イエズスに願ひて云ひけるは、若我等を此處より逐払い給はば、豚の群の中に遣り給へ、と。 イエズス彼等に、往け、と曰ひしかば、彼等出でて豚に憑き、見る見る群皆遽しく、崖より湖に飛入りて水に死せり。 牧者等逃げて町に至り、一切の事と惡魔に憑かれたりし人々の事とを吹聴せしかば、 直に町挙りてイエズスを出迎へ、是を見るや其境を過ぎ給はん事を乞へり。

イエズス小舟に乗り、湖を渡りて己が町に至り給ひしに、 折しも人々、牀に臥せる癱瘋者を差出だしければ、イエズス彼等の信仰を見て癱瘋者に曰ひけるは、子よ、頼もしかれ、汝の罪赦さる、と。 折しも或律法學士等心の中に、彼は冒涜の言を吐けり、と謂ひしが、 イエズス彼等の心を見抜きて曰ひけるは、汝等何ぞ心に惡き事を思ふや。 汝の罪赦さると云ふと、起きて歩めと云ふと孰か易き。 然て、人の子地に於て罪を赦すの権あることを汝等に知らせん、とて癱瘋者に向ひ、起きよ、牀を取りて己が家に往け、と曰ひしかば、 彼起きて家に往けり。 群衆之を見て畏れ、斯る権能を人に賜ひたる神に光榮を歸したり。 イエズス此處を出で給ふ時、マテオと名くる人の収税署に坐せるを見て、我に從へ、と曰ひしかば彼起ちて從へり。 斯てイエズス其家に食に就き給ふ折しも、税吏罪人多く來りて、イエズス及弟子等と共に坐しければ、 ファリザイ人等見て弟子等に云ひけるは、汝等の師は何故税吏罪人と食を共にするぞ、と。 イエズス聞きて曰ひけるは、醫者を要するは健なる人に非ずして病める人なり。 汝等往きて「我が好むは憫なり、犠牲に非ず」とは何の謂なるかを學べ。夫我來りしは義人を召ぶ為に非ず、罪人を召ぶ為なり、と。 時にヨハネの弟子等、イエズスに近づきて云ひけるは、我等とファリザイ人とは屡断食するに、汝の弟子等は何故に断食せざるぞ。 イエズス彼等に曰ひけるは、新郎の介添、豈新郎の己等と共に在る間に哀しむを得んや、然れど新郎の彼等より奪はるる日來らん、其時には断食せん。 生布の片を以て古き衣服を補ぐ人は非ず、其は其片衣服を割きて、破益大なればなり。 又新しき酒を古き皮嚢に盛る者はあらず、然せば皮嚢破れ酒流れて、嚢も亦廃らん、新しき酒は新しき皮嚢に盛り、斯て兩ながら保つなり、と。 イエズス是等の事を語り給へる折しも、一人の司近づき拝して云ひけるは、主よ、我女今死せり、然れど來りて彼に按手し給へ、然らば活きん、と。 イエズス起ちて是に從ひ給ひ、弟子等も從行きけるに、 折しも血漏を患へること十二年なる女、後より近づきてイエズスの衣服の総に触れたり、 其は其衣服に触れだにせば我痊えん、と心に思ひ居たればなり。 イエズス回顧りて之を見給ひ、女よ、頼もしかれ、汝の信仰汝を醫せり、と曰ふや、女、即時に痊えたり。 イエズス司の家に至り、笛手と囂げる群衆とを見て、 汝等退け、女は死したるに非ず、寝たるなり、と曰ひければ、人々彼を哂へり。 群衆の出されし後、イエズス入りて其手を取り給ひしかば、女起きたり、 斯て此名聲洽く其地に播れり。 イエズス此處を去り給ふに、二人の瞽者、ダヴィドの裔よ、我等を憐み給へ、と叫びつつ從ひしが、 イエズス家に至り給ひし時、瞽者等近づきしかば、彼等に曰ひけるは、我之を汝等に為すことを得と信ずるか、と。彼等、主よ、然り、と答へければ、 イエズス手を其目に触れて、其信仰の儘に汝等に成れ、と曰ふや、 彼等の目開けたり。イエズス厳しく彼等を戒めて、人に知れざる様慎め、と曰ひしかど、 彼等出て、洽く其地にイエズスの噂を言弘めたり。 彼等の出でたる折しも、人々惡魔に憑かれたる一人の唖者をイエズスに差出ししかば、 惡魔逐払はれて唖者言ひ、群衆感嘆して、斯る事は曾てイスラエルの中に顕れし事なし、と云ひしかど、 ファリザイ人等は、彼が惡魔を逐払ふは惡魔の長に籍るなり、と云ひ居れり。

第四款　イエズス及使徒等のガリレア布教

イエズス諸の町村を歴巡り、其會堂に教を説き、[天]國の福音を宣べ、且諸の病、諸の患を醫し居給ひしが、 群衆を見て、其難みて牧者なき羊の如く臥せるを憐み給へり。 然て弟子等に曰ひけるは、収穫は多けれども働く者は少し、 故に働く者を其収穫に遣はさん事を、収穫の主に願へ、と。

イエズス己が十二の弟子を召集め、是に汚鬼等を逐払ひ、諸の病、諸の患を醫す権能を賜ひしが、 其十二使徒の名は、第一ペトロと云へるシモン、其兄弟アンデレア、 ゼベデオの子ヤコボ及其兄弟ヨハネ、フィリッポ及バルトロメオ、トマ及税吏マテオ、アルフェオの[子]ヤコボ及タデオ、 カナアンのシモン及イエズスを売りしイスカリオテのユダ是なり。 イエズス此十二人を遣はすとて、命じて曰ひけるは、汝等異邦人の道に往かず、サマリア人の町にも入らず、 寧イスラエルの家の迷へる羊に往け。 往きて天國は近づけりと宣教へよ。 病人を醫し、死人を蘇らせ、癩病人を淨くし、惡魔を逐払へ。價無しに受けたれば價無しに與へよ。 金銀又は銭を汝等の帯に持つこと勿れ、 旅嚢も二枚の下着も、沓も杖も亦同じ、其は働く人は其糧を受くるに價すればなり。 何れの町村に入るも、其中に相應しき人の誰なるかを尋ねて、出るまで其處に留まれ。 家に入る時、此家に平安あれかしと云ひて之を祝せよ、 其家果して是に値するものならば、汝等の[祈る]平安其上に臨まん、若し値せざるものならば、其平安汝等に歸らん。 総て汝等を承けず、汝等の言を聞かざる人に向ひては、其家又は町を出て足の塵を払へ。 我誠に汝等に告ぐ、審判の日に當りて、ソドマ人とゴモラ人との地は、此町よりも忍び易からん。 看よ、我が汝等を遣はすは、羊を狼の中に[入るるが]如し、故に蛇の如く敏く、鴿の如く素直なれ。 人に警戒せよ、其は汝等を衆議所に付し、又其諸會堂にて鞭つべければなり。 又我為に汝等官吏帝王の前に引かれて、彼等及異邦人に證となる事あるべし、 付さるる時、如何に又何を云はん、と案ずること勿れ、云ふべき事は其時汝等に賜はるべければなり。 蓋其語るは汝等に非ずして、父の霊の汝等の中に在して語り給ふなり。 然りながら兄弟は兄弟を死に付し、父は子を付し、子等は兩親に逆らひ、且之を殺さん、 又我名の為に、汝等凡ての人に憎まれん、然れど終まで堪忍ぶ人は救はるべし。 此町にて迫害せられなば他の町に遁れよ、我誠に汝等に告ぐ、人の子の來る迄に、汝等イスラエルの町々を盡さざるべし。 弟子は其師に優らず、僕は其主人に優らざるなり。 弟子としては其師の如く、僕としては其主人の如くなれば足れり。人々家父をベエルゼブブと名けたれば、况や其族をや。 然れは彼等を怖るる勿れ、其は蔽はれて顕れざるべきは無く、隠れて知れざるべきは無ければなり。 我が暗黒に於て汝等に云ふ事を、汝等光明に於て云へ、耳を當てて聞く事を屋根の上にて宣べよ。 又身を殺して魂を殺し得ざる者を怖るること勿れ、寧魂と身とを地獄に亡ぼし得る者を怖れよ。 二羽の雀は二銭にて売るに非ずや、然も汝等の父によらずしては、其一羽だも地に落つる事あらじ。 汝等は毛髪までも皆數へられたり、 故に怖るること勿れ、汝等は多くの雀に優れり。 然れば総ての人の前に我を宣言する人は、我も亦天に在す我父の御前に之を宣言すべく、 人の前に我を否む人は、我も亦天に在す我が父の御前に之を否むべし。 我地に平和を持來れりと思ふこと勿れ、我が持來れるは平和に非ずして刃なり。 我が來れるは、人を其父より、女を其母より、嫁を其姑より分つべきなり。 人の族は其仇となるべし。 我よりも父若くは母を愛する人は我に應はず、我よりも子若くは女を愛する人は我に應はず、 又己が十字架を取りて我に從はざる人は我に應はざるなり、 己が生命を保つ人は之を失ひ、我為に生命を失ふ人は之を保たん。 汝等を承くる人は我を承くるなり、我を承くる人は我を遣はし給ひし者を承くるなり。 預言者の名の為に預言者を承くる人は、預言者の報を受け、義人の名の為に義人を承くる人は、義人の報を受けん。 誰にもあれ、弟子の名の為に、冷水の一杯をも、此最小き者の一人に飲まする人は、我誠に汝等に告ぐ、其報を失ふことあらじ、[と宣へり]。

第五款　イエズス及洗者ヨハネ

斯てイエズス十二の弟子に命じ畢り給ひて、彼等の町々に教へ且説教せんとて、其處を去り給ひしが、 ヨハネは監獄に在りてキリストの業を聞きしかば、其弟子の二人を遣はして、 彼に云はしめけるは、來るべき者は汝なるか、或は我等の待てる者尚他に在るか、と。 イエズス彼等に答へて曰ひけるは、往きて汝等の聞き且見し所をヨハネに告げよ、 瞽者は見え、跛者は歩み、癩病者は潔くなり、聾者は聞え、死者は蘇り、貧者は福音を聞かせらる、 斯て我に就きて躓かざる人は福なり、と。 彼等の去るや、イエズスヨハネの事を群衆に語り出で給ひけるは、汝等何を見んとて荒野に出しぞ、風に動かさるる葦か。 然らば何を見んとて出しぞ、柔き物を着たる人か、看よ、柔き物を着たる人々は帝王の家に在り。 然らば何を見んとて出しぞ、預言者か、我汝等に告ぐ、然り、預言者よりも優れる者なり。 録して「看よ、我使を汝の面前に遣はさん、彼汝に先ちて汝の道を備ふべし」とあるは、彼が事なり。 我誠に汝等に告ぐ、婦より生れたる者の中に、洗者ヨハネより大なる者は未曾て起らず、然れど天國にて最小き人も、彼よりは大なり。 洗者ヨハネの日より今に至りて、天國は暴力に襲はれ、暴力の者之を奪ふ、 其は諸の預言者と律法との預言したるは、ヨハネに至る迄なればなり。 汝等若暁らんと欲せば、彼は來るべきエリアなり。 聴く耳を持てる人は聴け。 現代を誰に比へんか、恰も衢に坐せる童が友等に叫びて、 我等汝等の為に笛吹きたれども汝等踊らず、我等嘆きたれども汝等悲しまざりき、と云ふに似たり。 蓋ヨハネ來りて飲食せざれば、惡魔に憑かれたりと云はれ、 人の子來りて飲食すれば、看よ彼は食を貪り酒を飲む人にて、税吏及罪人の友なり、と云はる。然りながら智恵は其子等に義しとせられたり、と。

第六款　不信仰の報と信仰の報

然てイエズス、奇蹟の多く行はれたる町々の改心せざるによりて、之を責め始め給ひけるは、 禍なる哉汝コロザイン、禍なる哉汝ベッサイダ。蓋汝等の中に行はれし奇蹟、若チロとシドンとの中に行はれしならば、彼等は夙に改心して、荒き毛衣を纏ひ灰を蒙りしならん。 然れば我汝等に告ぐ、審判の日に於て、チロとシドンとは汝等よりも忍び易からん。 カファルナウムよ、汝も何ぞ天にまで上げられんや、當に地獄にまでも陥るべし。蓋汝の中に行はれし奇蹟、若ソドマに行はれしならば、彼は必ず今日まで猶遺りしならん。 然れば我汝等に告ぐ、審判の日に於て、ソドマの地は汝よりも忍び易からん、と。 其時イエズス復曰ひけるは、天地の主なる父よ、我汝を稱賛す、其は是等の事を學者智者に隠して、小き人々に顕し給ひたればなり。 然り父よ、斯の如きは御意に適ひし故なり。 一切の物は我父より我に賜はれり、父の外に子を知る者なく、子及子より肯て示されたらん者の外に、父を知る者なし。 我に來れ、総て勞苦して重荷を負へる者よ、我は汝等を回復せしめん。 我は柔和にして心謙遜なるが故に、汝等自我軛を取りて我に學べ、然らば汝等の魂に安息を得べし。 其は我が[負はする]軛は快く、荷は軽ければなり。

第三項 イエズスに敵するもの起る

第一款 イエズスとファリザイ人

其頃、イエズス安息日に當りて[麦]畑を過ぎ給ひしが、弟子等飢ゑて穂を摘み食始めしかば、 ファリザイ人之を見てイエズスに向ひ、看よ、汝の弟子等安息日に為すべからざる事を為すぞ、と云ひしに、 イエズス曰ひけるは、ダヴィドが己及伴へる人々の飢ゑし時に為しし事を、汝等読まざりしか。 即彼は神の家に入り、司祭ならでは、彼も伴へる人々も食すべからざる、供の麪を食せしなり。 又、安息日に司祭等[神]殿にて安息を犯せども罪なし、と律法にあるを読まざりしか。 我汝等に告ぐ、[神]殿よりも大なるもの此處に在り。 汝等若「我が好むは憫なり、犠牲に非ず」とは何の謂なるかを知らば、罪なき人を罪せざりしならん、 其は人の子は亦安息日の主なればなり、と。 イエズス此處を去りて、彼等の會堂に至り給ひしに、 折しも隻手痿たる人あり。彼等イエズスを訟へんとて、安息日に醫すは可きか、と問ひしかば、 イエズス曰ひけるは、汝等の中一頭の羊有てる者あらんに、若其羊安息日に坑に陥らば、誰か之を取上げざらんや、 人の羊に優れること幾何ぞや。然れば安息日に善を為すは可し、と。 頓て其人に、手を伸べよ、と曰ひければ、彼伸ばしたるに、其手痊えて他と齊しくなれり。 斯てファリザイ人出でて、如何にしてかイエズスを亡ぼさんと謀り居るを、 イエズス知りて此處を去り給ひしが、多くの人從ひしかば、悉く彼等を醫し、 且我を言顕すこと勿れ、と戒め給へり。 是預言者イザヤによりて云はれし事の成就せん為なり、 曰く「是ぞ我選みし我僕、我心に能く適へる最愛の者なる、我彼の上に我霊を置けり。彼は異邦人に正義を告げん。 争はず叫ばず、誰も衢に其聲を聞かず、 正義を勝利に至らしむるまで、折れたる葦を断たず、煙れる麻を熄す事なからん、 又異邦人は彼の名を仰ぎ望まん」と。 時に一人、惡魔に憑かれて瞽ひ口唖なるもの差出されしを、イエズス醫し給ひて、彼言ひ且見るに至りしかば、 群衆皆驚きて、是ダヴィドの子に非ずや、と云へるを、 ファイリザイ人聞きて、彼が惡魔を逐払ふは、唯惡魔の長ベエルゼブブに籍るのみ、と云へり。 イエズス彼等の心を知りて曰ひけるは、総て分れ争ふ國は亡びん、又総て分れ争ふ町と家とは立たじ。 サタン若サタンを逐払はば、自分るるなり、然らば其國如何にしてか立つべき。 我若ベエルゼブブに籍りて惡魔を逐払ふならば、汝等の子等は誰に籍りて逐払ふぞ、然れば彼等は汝等の審判者となるべし。 然れど我若神の霊に籍りて惡魔を逐払ふならば、神の國は汝等に格れるなり。 又人先強き者を縛るに非ずんば、爭でか強き者の家に入りて其家具を掠むることを得ん、[縛りて]後こそ其家を掠むべけれ。 我に與せざる人は我に反し、我と共に歛めざる人は散らすなり。 故に我汝等に告ぐ、凡ての罪及冒涜は人に赦されん、然れど[聖]霊に對する冒涜は赦されざるべし。 又総て人の子に對して[冒涜の]言を吐く人は赦されん、然れど聖霊に對して之を吐く人は、此世、後世共に赦されざるべし。 或は樹を善しとし其果をも善しとせよ、或は樹を惡しとし其果をも惡しとせよ、樹は其果によりて知らるればなり。 蝮の裔よ、汝等惡しければ、爭でか善きを云ふを得ん、口に語るは心に充てる所より出ればなり。 善き人は善き庫より善き物を出し、惡しき人は惡しき庫より惡しき物を出す。 我汝等に告ぐ、総て人の語りたる無益な言は、審判の日に於て之を糺さるべし。 其は汝其言によりて義とされ、又其言によりて罪せらるべければなり、と。 其時數人の律法學士及ファリザイ人、彼に答へて云ひけるは、師よ、我等汝の為す徴を見んと欲す、と。 イエズス答へて曰ひけるは、奸惡なる現代は徴を求むれども、預言者ヨナの徴の外は徴を與へられじ。 即ヨナが三日三夜魚の腹に在りし如く、人の子も三日三夜地の中に在らん。 ニニヴの人々は、審判の時現代と共に立ちて之を罪に定めん、彼等はヨナの説教によりて改心したればなり、見よ、ヨナに優れるもの茲に在り。 南方の女王は、審判の時現代と共に立ちて之を罪に定めん、彼はサロモンの智恵を聴かんとて地の極より來りたればなり、見よ、サロモンに優れるもの茲に在り。 汚鬼人より出でし時、荒れたる處を巡りて息を求むれども得ず、 是に於て、出でし我家に歸らんと云ひて、來りて其家の既に空き、掃清められ飾られたるを見るや、 乃往きて己よりも惡き七の惡鬼を携へ、偕に入りて此處に住む。斯て彼人の末は、前よりも更に惡くなり増る。極惡なる現代も亦斯の如くならん、と。 イエズス尚群衆に語り給へる折しも、母と兄弟等と、彼に物語せんとて外に立ちければ、 或人云ひけるは、看よ、汝の母、兄弟汝を尋ねて外に立てり、と。 イエズス己に告げし人に答へて曰ひけるは、誰か我母、誰か我兄弟なるぞ、と。 即手を弟子等の方に伸べて曰ひけるは、是ぞ我母我兄弟なる、 其は誰にもあれ、天に在す我父の御旨を行ふ人、即是我兄弟姉妹母なればなり、と。

第二款　天國の喩

其日イエズス家を出でて湖辺に坐し居給へるに、 群衆夥しく其許に集まりしかば、イエズス小舟に乗りて坐し給ひ、群衆皆濱に立ち居りしが、 喩を以て數多の事を彼等に語りて曰ひけるは、種撒く人撒きに出でしが、 撒く時或種は路傍に遺ちしかば、空の鳥來りて、之を啄めり。 或種は土少き磽地に遺ちしかば、土の浅きに由りて直に生出でたれど、 日出でて灼け、根なきに因りて枯れたり。 或種は茨の中に遺ちしかば、茨長ちて之を塞げり。 或種は沃土に遺ちて、或は百倍、或は六十倍、或は三十倍の實を結べり。 聴く耳を有てる人は聴け、と。 弟子等近づきて、何ぞ喩を以て彼等に語り給ふや、と云ひしかば、 答へて曰ひけるは、汝等は天國の奥義を知る事を賜はりたれども、彼等は賜はらざるなり。 夫有てる人は尚與へられて裕ならん、然れど有たぬ人は其有てる所をも奪はれん。 喩を以て彼等に語るは、彼等見れども見えず、聞けども聞えず、又暁らざるが故なり、と。 斯てイザヤの預言彼等に於て成就す、曰く「汝等は聞きて聞ゆれども暁らず、見て見ゆれども認らざらん。 其は目に見えず、耳に聞えず、心に暁らず、立歸りて我に醫されざらん為に、此民の心鈍くなりて、其耳は聞くに嬾く、其目は閉ぢたればなり」と。 汝等の目は福なり、見ゆればなり、汝等の耳も[福なり、]聞ゆればなり。 我誠に汝等に告ぐ、多くの預言者と義人とは、汝等の見る所を見んと欲せしかど見えず、汝等の聞く所を聞かんと欲せしかど聞えざりき。 然れば汝等種捲く播く人の喩を聞け、 総て人[天]國の言を聞きて暁らざる時は、惡魔來りて其心に播かれたるものを奪ふ、此路傍に播かれたるものなり。 磽地に播かれたるは、言を聞きて直に喜び受くれども、 己に根なく暫時のみにして、言の為に患難と迫害と起れば、忽に躓くものなり。 茨の中に播かれたるは、言を聞けども、此世の慮と財の惑と其言を塞ぎて、實らずなれるものなり。 沃土に播かれたるは、言を聞きて暁り、實を結びて或は百倍、或は六十倍、或は三十倍を出すものなり、と。 イエズス又他の喩を彼等に提出でて曰ひけるは、天國は良き種を其畑に播きたる人に似たり。 人々の寝たる間に、其敵來りて麦の中に毒麦を播きて去りしが、 苗長ちて實りたるに、毒麦も現れしかば、 僕等近づきて家父に云ひけるは、主よ、良き種を畑に播きたるに非ずや、然れば毒麦は何によりてか生えたる。 彼云ひけるは、敵なる人之を為せり、と。僕等、我等往きて之を集めなば如何に、と云ひしに、 家父云ひけるは、否、恐らくは、汝等毒麦を集むるに、是と共に麦をも抜かん。 収穫まで兩ながら長て置け、収穫の時我刈る者に對ひて、先毒麦を集めて焚く為に之を束ね、麦をば我倉に収めよ、と云はん、と。 又他の喩を彼等に提出て曰ひけるは、天國は人の取りて其畑に播きたる芥種に似たり。 凡ての種の中最小きものなれども、長ちて後は凡ての野菜より大くして、空の鳥其枝に來りて棲む程の樹と成る、と。 又他の喩を彼等に語り給ひけるは、天國は麪酵に似たり、即婦之を取りて三斗の粉の中に隠せば悉く脹るるに至る、と。 イエズス総て是等の事を喩もて群衆に語り給ひしが、喩なしには語り給ふ事なかりき。 是預言者に託りて云はれたりし事の成就せん為なり、曰く「我喩を設けて口を開き、世の始より隠れたる事を告げん」と。 然て群衆を去らしめ、家に至り給ひしに、弟子等に近づきて、畑の毒麦の喩を我等に解き給へ、と云ひければ、 答へて曰ひけるは、良き種を撒く者は人の子なり、 畑は世界なり、良き種は[天]國の子等なり、毒麦は惡魔の子等なり、 之を撒きし敵は惡魔なり、収穫は世の終なり、刈る者は[天]使等なり、 然れば毒麦の集められて火に焚かるる如く、此世の終にも亦然らん。 人の子其使等を遣はし、彼等は其國より総て躓かする者と惡を為す者とを集めて、 火の窯に入れん。其處には痛哭と切歯とあらん。 其時義人等は父の國にて日の如く輝かん。聴く耳を有てる人は聴け。 天國は畑に蔵れたる寶の如し、見出せる人は之を秘し置きて喜つつ去り、其所有物を悉く売りて、其畑を購ふなり。 天國は又、美き眞珠を求むる商人の如し、 値高き眞珠一個を見出すや、往きて其所有物を悉く売りて、之を購ふなり。 天國は又、海に張りて種々の魚を集むる網の如し、 充ちたる時人之を引揚げ、濱に坐して良き魚を器に入れ、否き魚をば棄つるなり。 世の終に於て斯の如くなるべし、即[天]使等出でて、義人の中より惡人を分ち、 之を火の窯に入れん、其處には痛哭と切歯とあらん。 汝等此事を皆暁りしか、と宣へるに、彼等然りと答へければ、 イエズス曰ひけるは、然れば天國の事を教へられたる凡ての律法學士は、新しきものと古きものとを其庫の中より出す家父に似たり、と。

第三款　處々への旅行。ファリザイ人の憎彌増す。

斯てイエズス此喩を宣ひ了り、其處を去りて、 故郷に至り、諸會堂にて教へ給へるに、人々感嘆して云ひけるは、彼は此智恵と奇蹟とを何處より得たるぞ、 彼は職人の子に非ずや、其母はマリアと呼ばれ、其兄弟はヤコボヨゼフシモンユダと呼ばるる[者等]に非ずや、 其姉妹も皆我等の中に居るに非ずや。然れば此凡ての事は何處より得來りしぞ、と。 遂に彼に関きて躓き居たりしに、イエズス曰ひけるは、預言者の敬はれざるは、唯其故郷、其家に於てのみ、と。 斯て彼等の不信仰に因りて、數多の奇蹟を其處に為し給ふこと能はざりき。

當頃分國の王ヘロデ、イエズスの名聲を聞きて、 其臣下に云ひけるは、是洗者ヨハネなり、死人の中より、蘇りたる者なれば、不思議彼の手に行はる、と。 蓋ヘロデ曾て、其兄弟[フィリッポ]の妻ヘロヂアデの事に由りてヨハネを捕へ、縛りて監獄に入れたりき。 其はヨハネ彼に向ひて、汝が彼婦を有つは可からず、と云ひたればなり。 斯て之を殺さんと欲せしかども、人民の彼を預言者と認め居れるを以て之に懼れたりき。 然てヘロデの誕生日に當りて、ヘロヂアデの女席上にて踊り、ヘロデの心に適ひしかば、 ヘロデ誓ひて、何物を求むるも之を與へんと約せり。 女は母に旨を含められて、洗者ヨハネの頭を盆に載せて茲に我に賜へ、と云ひしかば、 王心に憂ふれども、誓ひたるが為、且は列席せる人々の為、遂に之を與ふる事を命じ、 人を遣はして監獄にヨハネを刎ねたり、 斯て其頭盆に載せられて女に與へられしを、女母に持行きしが、 ヨハネの弟子等至り、其屍を取りて之を葬り、且往きてイエズスに告げたり。 イエズス之を聞き給ひて、小舟にて其處を去り、寂しき處に避け給ひしが、群衆之を聞きて、町々より徒歩にて從ひしかば、 出でて群衆の夥しきを見、之を憐みて其病者を醫し給へり。 日暮れんとする時、弟子等イエズスに近づきて云ひけるは、處は寂しく時は既に過ぎたり。邑々に往きて己が食物を買はん為に、群衆をして去らしめ給へ、と。 イエズス彼等に向ひ、人々の往くを要せず、汝等是に食を與へよ、と曰ひしかば、 彼等答へけるは、我等が此處に有てるは五の麪と二の魚とのみ。 イエズス彼等に曰ひけるは、其を我に持來れ、と。 斯て命じて群衆を草の上にすわらせ、五の麪と二の魚とを取り、天を仰ぎて祝し、擘きて其麪を弟子等に與へ給ひ、弟子等又之を群衆に與へしかば、 皆食して飽足れり。殘を拾ひて屑十二の筐に満ちしが、 食せし者の數は、婦女と幼童とを除きて五千人なりき。 イエズス直に弟子等を強ひて小舟に乗らしめ、自群衆を去らしむる間に、先ちて湖の彼方へ往かしめ給ひしが、 群衆を去らしめて後、獨祈らんとて山に登り、日暮れて獨其處に居給へり。 然て小舟は湖の眞中にて、逆風の為波に漂ひてありしが、 夜の三時頃イエズスの湖の上を歩みて彼等に至り給ひければ、 彼等湖の上を歩み給ふを見て心騒ぎ、怪物なりとて怖れ叫べり。 イエズス直に言を出して、頼もしかれ、我なるぞ、怖るること勿れ、と曰ひしかば、 ペトロ答へて云ひけるは、主よ、汝ならば水を踏みて汝に至る事を我に命じ給へ、と。 イエズス、來れと曰ひけるに、ペトロ小舟より下り、イエズスに至らんとて水の上を歩み居りしが、 風の強きを見て懼れ、沈まんとせしかば、叫びて、主よ我を救ひ給へ、と云へり。 イエズス直に手を伸べ、之を捉へて曰ひけるは、信仰薄き者よ、何故に疑ひしぞ、と。 即共に小舟に乗りしに、風凪ぎたり。 小舟に居合せし人々近づきて、汝は實に神の子なり、と云ひつつイエズスを禮拝せり。 遂に渡りてゲネザルの地に至りしに、 土地の人々イエズスを認めて、其全地方に人を遣はして、凡ての病者を是に差出し、 其衣服の総にだも触れんことを願ひたりしが、触れたる者悉く痊えたり。

時に、エルザレムより律法學士とファリザイ人と來り、イエズスに近づきて云ひけるは、 汝の弟子等は何故に古人の傳を犯すぞ。蓋麪を食する時に手を洗はざるなり、と。 答へて曰ひけるは、汝等も亦己が傳の為に神の掟を犯すは何ぞや、蓋神曰く、 「父母を敬へ。又父或は母を詛ふ人は殺さるべし」と。 然るに汝等は云ふ、誰にても父或は母に向ひて、我献物は皆汝の為ならんとだに云へば、 其父或は母を敬はずして可なりと、斯て汝等は己が傳の為に神の掟を空しくせり。 僞善者よ、イザヤは汝等に就きて能く預言して、 云らく「此人民は唇に我を敬へども、其心は我に遠ざかり、 人の訓戒を教へて徒に我を尊ぶなり」と。 イエズス群衆を召集めて曰ひけるは、 汝等聞きて暁れ、 口に入る物人を汚すに非ず、口より出づる者こそ人を汚すなれ、と。其時弟子等近づきて云ひけるは、ファリザイ人が此言を聞きて躓けるを知り給ふか。 イエズス答へて曰ひけるは、総て我天父の植ゑ給はざる植物は抜かるべし、 汝等彼人々を措け、彼等は瞽者にして瞽者の手引なり、瞽者若瞽者を手引せば二人とも坑に陥るべし、と。 ペトロ是に答へて、此喩を我等に釈き給へ、と云ひしかば、 イエズス曰ひけるは、汝等猶智恵なき者なるか、 総て口に入る物は腹に至りて厠に落つと暁らざるか、 然れど口より出づる物は、心より出でて人を汚すなり、 即ち惡念人殺姦淫私通偸盗僞證冒涜は心より出づ、 是等こそ人を汚すものなれ、然れど手を洗はずして食する事は人を汚さざるなり、と。 イエズス此處を去りて、チロとシドンとの地方に避け給ひしに、 折しもカナアンの或婦其地方より出で、叫びて、主よ、ダヴィドの子よ、我を憫み給へ、我が女甚く惡魔に苦しめらる、と云へるに、 イエズス一言も答へ給はざれば、弟子等近づきて、彼婦我等の後に叫ぶ、彼を去らしめ給へ、と請へども、 イエズス答へて、我は唯イスラエルの家の迷へる羊に遣はされしのみ、と曰へり。 然るに婦來り禮拝して、主よ、我を助け給へ、と云ひしに、 答へて、子等の麪を取りて犬に投與ふるは可からず、と曰ひしかば、 婦云ひけるは、主よ、然り、然れども子犬も其主人の食卓より落つる屑を食ふなり、と。 イエズス遂に彼に答へて、嗚呼婦よ、大なる哉汝の信仰、望める儘に汝に成れと、曰ひければ、其女即時に痊えたり。 イエズス此處を過ぎて、ガリレアの湖辺に至り、山に登りて坐し給ひければ、 夥しき群衆あり、唖者瞽者跛者不具者其外多くの者を携へて彼に近づき、其足下に放置きしに、イエズス是等を醫し給へり。 然れば群衆は唖者の言ひ、跛者の歩み、瞽者の見ゆるを見て感嘆し、光榮をイスラエルの神に歸し奉れり。 時にイエズス、弟子等を召集めて曰ひけるは、我[此]群衆を憐む、蓋忍びて我と共に居る事既に三日にして食すべき物なし、我之を空腹にして去らしむるを好まず、恐らくは途にて倒れん、と。 弟子等云ひけるは、然りとて此荒野にて、斯程の群衆を飽かすべき麪を、我等何處よりか求め得ん。 イエズス曰ひけるは、汝等幾個の麪をか有てる、と。答へて、七と少しの小魚とあり、と云ひしかば、 イエズス命じて群衆を地に坐らせ、 七の麪と其魚とを取り、謝して擘き、弟子等に與へ給ひ、弟子等之を人民に與へ、 皆食して飽足れり。殘の屑を拾ひて七の筐に満ちしが 食せし者は、婦女と幼童とを除きて四千人なりき。 イエズス群衆を去らしめ、小舟に乗りてマゲダンの地方に至り給へり。

ファリザイ人とサドカイ人と、イエズスを試みんとて近づき、天よりの徴を示されん事を請ひしかば、 答へて曰ひけるは、汝等夕暮には、空紅ければ、晴天ならんと云ひ、 朝には、空曇りて赤味あれば、今日暴風あらんと云ふ。 然れば空の景色を見分くる事を知りて、時の徴を知る事を得ざるか。奸惡なる現代は徴を求むれども、預言者ヨナの徴の外には徴を與へられじ、と。遂に彼等を離れて去り給へり。 弟子等湖の彼方に至りしに、麪を携ふる事を忘れたり。 イエズス彼等に向ひ、慎みてファリザイ人サドカイ人の麪酵に用心せよ、と曰ひしかば、 彼等案じ合ひて、我等が麪を携へざりし故ならん、と云へるを、 イエズス悟りて曰ひけるは、信仰薄き者よ、何ぞ麪を有たぬ事を案じ合へる。 未暁らざるか、五の麪を五千人に分ちて、尚幾筐を拾ひ、 又七の麪を四千人に分ちて、尚幾筐を拾ひしを記憶せざるか ファリザイ人サドカイ人の麪酵に用心せよ、と汝等に云ひしは、麪の事に非ざるものを、何ぞ暁らざる、と。 是に於て彼等、イエズスの用心すべしと曰ひしは麪の酵に非ずして、ファリザイ人サドカイ人の教なる事を暁れり。

第四款　ガリレアに於るイエズス布教の盛時

イエズスフィリッポのカイザリア地方に至り、弟子等に問ひて、人々は人の子を誰なりと云ふか、と曰ひしかば、 彼等云ひけるは、或人は洗者ヨハネなりと云ひ、或人はエリアなりと云ひ、或人はエレミア若くは預言者の一人なり[と云ふ]、と。 イエズス彼等に曰ひけるは、然るに汝等は我を誰なりと云ふか、 シモンペトロ答へて、汝は活ける神御子キリストなり、と云ひしに、 イエズス答へて曰ひけるは、汝は福なり、ヨナの子シモン、其は之を汝に示したるは血肉に非ずして、天に在す我父なればなり。 我も亦汝に告ぐ、汝は磐なり、我此磐の上に我教會を建てん、斯て地獄の門是に勝たざるべし。 我尚天國の鍵を汝に與へん、総て汝が地上にて繋がん所は、天にても繋がるべし、又総て汝が地上にて釈かん所は、天にても釈かるべし。 然て我がイエズス、キリストたる事を誰にも語ること勿れ、と弟子等を戒め給へり。 此時よりイエズス、己のエルザレムに往きて、長老律法學士司祭長等より多くの苦を受け、而して殺され、而して三日目に復活すべき事を、弟子等に示し始め給ひしかば、 ペトロイエズスを呼退けて、諌め出でて云ひけるは、主よ、然らざるべし、此事御身上に在るまじ、と。 イエズス顧みてペトロに曰ひけるは、サタンよ退け、汝我を躓かせんとす、其は汝が味へるは、神の事に非ずして人の事なればなり、と。 時にイエズス弟子等に曰ひけるは、人若我後に跟きて來らんと欲せば、己を棄て、己が十字架を取りて我に從ふべし、 其は己が生命を救はんと欲する人は之を失ひ、我為に生命を失ふ人は之を得べければなり。 人全世界を贏くとも、若其生命を失はば何の益かあらん、又人何物を以てか其魂に易えん。 蓋人の子は、其父の光榮の衷に、其使等と共に來らん、其時人毎に其行に從ひて報ゆべし。 我誠に汝等に告ぐ、茲に立てる者の中、人の子が其國を以て來るを見るまで死なざるもの數人あり、と。

六日の後イエズス、ペトロとヤコボと其兄弟ヨハネとを別に、高き山に連行き給ひしに、 彼等の前にて御容變り、御顔は日の如く輝き、其衣服は雪の如く白くなれり。 折しもモイゼとエリアと、彼等に現れてイエズスと語り居りしが、 ペトロ答へてイエズスに云ひけるは、主よ、善哉我等が此處に居る事。思召ならば、此處に三の廬を造り、一は汝の為、一はモイゼの為、一はエリアの為にせん、と。 彼尚語れるに、折しも輝ける雲彼等を蔽ひ、雲より聲して曰はく、「是ぞ能く我心を安んぜる我愛子なる、是に聴け」、と。 弟子等聴きつつ倒伏し、懼るる事甚しかりき。 イエズス近づきて彼等に触れ、起きよ、懼るること勿れ、と曰ひしかば、 彼等目を翹げしに、イエズスの外誰をも見ざりき。 彼等が山を下る時、イエズス是を戒めて、人の子死人の中より蘇る迄は、汝等が見し事を誰にも語ること勿れ、と曰ひしに、 弟子等問ひて云ひけるは、然らばエリア先に來るべし、と律法學士等の云へるは何ぞや。 答へて曰ひけるは、實にエリアは來りて萬事を改むべし。 但我汝等に告ぐ、エリアは既に來れり、然れど人々之を識らず、而も縦に遇へり。斯の如く、人の子も亦彼等より苦を受けんとす、と。 是に於て弟子等、是洗者ヨハネを斥して曰ひしものなる事を暁れり。 イエズス群衆の處に來り給ひしに、或人是に近づき、前に跪きて云ひけるは、 主よ、我子を憐み給へ、癲癇にて屡火の中に倒れ、苦しむこと甚し、 之を汝の弟子等に差出したれど、彼等は醫すこと能はざりき、と。 イエズス答へて、嗚呼不信邪惡の代なる哉。我何時まで汝等と共に居らんや、何時まで汝等を忍ばんや。彼を我に携へ來れ、と曰ひて、 惡魔を戒め給ひしかば、惡魔出でて子は即時に痊えたり。 時に弟子等竊にイエズスに近づきて、我等が之を逐出す能はざりしは何故ぞ、と云ひしに、 イエズス曰ひけるは、汝等の不信仰に由れり。我誠に汝等に告ぐ、汝等若芥種ほどの信仰だにあらば、此山に向ひて、此處より彼處に移れと云はんに、山移らん、斯て汝等に能はざる事なからん。 然れど此類は、祈祷と断食とに由らざれば逐出されざるなり、と。 弟子等ガリレアに居れるに、イエズス曰ひけるは、人の子は人々の手に付されんとす、 彼等は之を殺すべく、斯て三日目に蘇るべし、と。弟子等憂ふる事甚しかりき。 彼等カファルナウムに來りし時、二ドラクマ銀貨を取立つる人々ペトロに近づき、汝等の師は二ドラクマ銀貨を納めざるか、と云ひしかばペトロ、 納む、と云ひしが、頓て家に入りしに、イエズス先ちて之に曰ひけるは、シモンよ汝如何に思ふぞ、世の帝王は、貢又は税を誰より取るぞ、己が子等よりか、他人よりか、と。 ペトロ、他人より取るなり、と云ひしに、イエズス曰ひけるは、然らば子等は自由なり。 然れど彼等を躓かせざる為に、汝湖に往きて釣を垂れよ、さて初に上る魚を取りて其口を開かば、スタテル銀貨を得べし、之を取りて我と汝との為に彼等に納めよ、と。